بازی‌های رایانه‌ای زنگ خطر جدی برای سلامت روحی و اعتقادی خانواده‌ها است

حجت‌ الاسلام و المسلمین عباس رحیمی مزرعه ‌شاهی از اساتید حوزه علمیه قم، در گفت‌وگو با خبرگزاری حوزه در ساری، با اشاره به نقش بی ‌بدیل «فضای مجازی و بازی‌ های رایانه ‌ای» در زندگی امروز، این عرصه را دارای شعب و تونل ‌های متعدد و گسترده ‌ای توصیف کرد که به سادگی نمی ‌توان از کنار آن گذشت.

استاد حوزه با تأکید بر اهمیت بررسی «آثار مثبت و منفی» این فناوری بر جامعه، به ویژه قشر جوان، نوجوان و حتی خردسال، خاطرنشان کرد: این گزینه، باید بیش از پیش مورد بررسی و کنکاش قرار گیرد و افراد مختلف جامعه را از اثرات آن آگاه ساخت. نتیجه آنکه هرچه آگاهی افراد جامعه بیشتر و بالاتر برود، یقیناً تلفات آن در زمینه ‌های اعتقادی، روحی، جسمی و جانی… به حداقل خواهد رسید.

بازی‌ های رایانه ‌ای؛ عامل تأثیرگذار بر روحیه و شخصیت

حجت ‌الاسلام و المسلمین رحیمی مزرعه‌ شاهی با بیان اینکه بازی‌ های رایانه‌ ای به ‌ویژه در فضای مجازی، یکی از عوامل مهم اثرگذار بر روحیه و شخصیت افراد هستند، بر لزوم نگاه موشکافانه به این پدیده از دو منظر «دین مبین اسلام» و «روان‌ شناسی» پای فشرد.

وی افزود: در منابع اسلامی و روان ‌شناسی نیز به اهمیت انواع بازی‌ ها، به ‌ویژه نسبت به کودک، نوجوان و جوان توجه فراوانی شده است.

کارشناس مسائل فرهنگی با اشاره به جایگزینی گستردۀ بازی ‌های رایانه ‌ای به جای بازی‌ های سنتی و حرکتی، این تغییر را «زنگ خطری جدی» برای کلیۀ خانواده‌ ها دانست که به نوعی درگیر آن شده‌ اند. بسیاری به بازی ‌های رایانه ‌ای یا بازی ‌هایی که در فضای گسترده و بی‌ انتهای مجازی ارائه می‌ شوند، اعتیاد پیدا کرده ‌اند.

ضرورت کنترل و بررسی ابعاد فقهی-تربیتی

استاد حوزهT شرایط بازی، آزادی کودک و نوجوان، و مدت زمان استفاده از این بازی‌ها را از جمله موارد دارای اهمیت شایان دانست و تصریح کرد: بازی‌ های متنوع و گسترده رایانه‌ای، مخصوصاً در فضای مجازی، هم در قالب رایانه و هم گوشی ‌های پیشرفته همراه، باید مورد توجه خاص اهل فن قرار گیرد و بررسی شود.

وی با اشاره به پیامدهای منفی برخی از این بازی‌ها افزود: حتی در مواردی به دلیل خسارات وارده بر روح و روان و جان فرد یا افراد، لازم است تا کنترل شود و از طرفی، لازم است تا بررسی گردد که در فقه تربیتی، چه آثاری و چه اهداف و ثمراتی خواهد داشت.

نتایج تحقیقات: غلبه اثرات منفی و ضرورت اقدام متولیان

حجت ‌الاسلام و المسلمین رحیمی مزرعه‌ شاهی در بخش دیگری از اظهارات خود به نتایج تحقیقات در این زمینه اشاره کرد و گفت: نتایج تحقیق نشان می‌ دهد که انواع بازی‌ ها در جهات مختلف، بر افراد به ویژه کودکان و نوجوانان که تأثیرپذیری بیشتری دارند، اثرات فراوانی چه مثبت و چه منفی دارند.

وی با ابراز تأسف از وضعیت فعلی تولید بازی‌ها افزود: در حال حاضر با توجه به ساخت بازی‌های متنوع و مختلف و گسترده در خارج از کشور ایران اسلامی، متأسفانه اثرات منفی آن از اثرات مثبت آن به مراتب بیشتر و مخرب‌تر است.

استاد حوزه با دعوت از متولیان امر، تأکید کرد: این وضعیت، مطالبه ‌گر توجه و دقت بیشتر مسئولین انقلابی و دلسوز نظام جمهوری اسلامی است تا در مقابل آنها، بازی‌های مفرح و مفید و آموزنده طراحی نمایند.

ابعاد فقهی و حقوقی بازی های مجازی:

استاد حوزه اضافه نمود: امروزه فضای مجازی زمینه ظهور نسل جدید و پیشرفته ای از بازی های رایانه ای را تحت عنوان بازی های مجازی فراهم نموده، که به خاطر ویژگی های خاصی که دارند، ازمقوله بازی فراتر رفته و علاوه بر سرگرمی و تفریح، کارکردهای دیگری را برای جوامع به ارمغان آورده اند.

وی افزود: از آنجا که این دسته از بازی های رایانه ای لزوماً درفضای مجازی ازطریق اینترنت وبعضاً به صورت آنلاین انجام می شوند، با عنوان بازی های مجازی شناخته می شوند. همین بسترمجازی سب جهانی شدن عرصه این دسته ازبازی های رایانه ای شده است.

حجت‌ الاسلام و المسلمین رحیمی مزرعه شاهی خاطرنشان کرد: ویژگی های جهانی و جدی بودن بازی های مجازی در بحث سیاست گذاری عمومی، فرصت و تهدیدهایی را فراروی تصمیم سازان و تصمیم گیران حوزه های مختلف فرهنگی، اجتماعی، اقتصادی وحقوقی قرارداده است.

وی گفت: اگرچه بازی های رایانه ای به عنوان بخشی ازصنعت سرگرمی، عمدتا با حوزه های مختلف تعامل و ارتباط دارند؛ اما ویژگی خاص این نوع بازی ها، ازجمله امکان خرید و فروش اشیاء و کالاهای مجازی در حین بازی سبب طرح مسائل وچالش های نوینی از نوع فقهی و حقوقی شده است؛ ازهمین رو باید نسبت به بازی های مذکور حساسیت لازم صورت گیرد.

مدل پیشبرد فقه درعرصه بازی های رایانه ای:

حجت‌ الاسلام و المسلمین عباس رحیمی مزرعه شاهی افزود: یکی از ویژگی هایی که بازی های رایانه ای، انواع مسائل فقه سنتی در این بازی است و برخی از این مسائل به اندازه ای مخفی هستند که افراد جامعه از تحقیق آنها بی خبرهستند. طلاب و اساتید حوزه علمیه هم گاهی توجه نکردند که بازی های رایانه ای تا چه میزانی مسائل فقهی و حقوقی دارند. یکی از طلاب حوزه وقتی می خواست در مورد بازی های رایانه ای پایان نامه ای بنویسد، ابتدا تردید داشت که آیا به اندازه یک پایان نامه مطلب دارد یا خیر؛ اما وقتی این موضوع را بررسی کرد، فهمید که حتی یکی از موضوعات مرتبط با بازی های رایانه ای، یک یا چند پایان نامه می شود. بنابراین احساس نیاز است و لازم است که جامعه علمی وارد چنین مسائلی شود.

حجت الاسلام و المسلمین رحیمی افزود: با توجه به نیاز جامعه و گسترده بودن بازی های مجازی، لازم است که به این مسئله بسیار مهم که ازمسائل مستحدثه است، به طور جدی پرداخته شود و احکام و مسائل آن از باب شرعی و فقهی، به کمک منابع غنی دینی مانند احادیث و روایات اهل بیت عصمت وطهارت علیهم السلام و آیات قرآن کریم مورد بررسی دقیق و اجتهادی قرار بگیرد و پاسخگویی به تمام شعب آن صورت پذیرد و به مردم هم اطلاع رسانی گردد.

مهمترین مباحث و مسائل مربوطه:

حجت الاسلام و المسلمین رحیمی در ادامه بحث به مهمترین مباحث در این زمینه پرداخت که بیان می گردد.

الف: موضوع شناسی فقهی درمورد بازی های رایانه ای

ب: موضوع شناسی فقهی لهو و لعب و حرمت اتلاف وقت فراوان افراد جامعه (سوره اسراء آیه 64)

ج: بازپژوهشی ادله لهو وکشف

د: موضوع شناسی تعاملات در بازی های رایانه ای

ه: بررسی اقسام تعاملات مالی در بازی های رایانه ای

و: باز پژوهشی دلایل قمار و ارتباط آن با بازی های رایانه ای

استاد حوزه علمیه قم خاطرنشان کرد: با عنایت به مباحث مطرح شده فوق و بسیاری از مطالب دیگر پیرامون فضای مجازی و ابعاد آن، لازم است که نسبت به هر موضوع، تحقیق و پایان نامه های مختلف و پرمحتوا و مستدل ارائه گردد، که البته موارد مذکور بیشتر درحیطه وظایف حوزه های علمیه است که جامعه بشری به ویژه آیندگان از آن بهرمند گردند. البته دربحث سخت افزاری و نرم افزاری که خود، دنیای وسیع و پیچیده درفضای مجازی است، باید در دانشگاه ها بررسی و طراحی گردد و در حد جوابگویی قانع کننده به جامعه اسلامی باشد؛ از این رو هم وظیفه حوزه و هم وظایف دانشگاه ها دراین زمینه سنگین است و همت بالایی را می طلبد.

ضرورت وجود فقه بازی های مجازی:

حجت الاسلام و المسلمین رحیمی مزرعه شاهی در بخش دیگری از این گفتگو خاطرنشان اضافه نمود: با اینکه چند دهه ازحضور بازی های رایانه ای در زندگی اجتماعی انسان ها می گذرد، اما با این وصف باز هم از منظر فقهی در زمره ی مسائل مستحدث به شمار می رود. مستحدث بودن هم از روی توسعه ی روز افزون این بازی ها و درگیرکردن هرچه بیشتر افراد جامعه اعم از خردسال ، جوانان ونوجوانان به خود است وهم به خاطر عدم بررسی فقهی جدی ،زوایای مختلف این بازی ها از سوی فقه پژوهان است.

وی تأکید کرد: مسئولیت حوزه های علمیه سنگین است و باید در این مقوله فعالیت بیشتری صورت بگیرد؛ البته مخفی نماند که باید از زحمات و تلاش های بی دریغ تعدادی از طلاب و فضلای جوان و نخبه حوزه های علمیه سراسرکشور تشکر کرد؛ ولی امیدواریم کسانی هم که صاحب تخصص درفضای مجازی هستند، به جمع این عزیزان بپیوندند.

استاد حوزه خاطرنشان کرد: بازی های رایانه ای به عنوان یک کالا، شاخصه هایی دارند که از جمله این شاخصه ها می توان به نرم افزاری بودن، سهل الوصول، سرگرمی، تعاملی بودن، داشتن جلوه های هنری جذاب و متنوع، اشاره کرد. از این رو هر شاخصه از آن مسائل فراوان فقهی دارد که در موارد مختلف جای بحث دارند.

نظربرخی ازمراجع عظام تقلید :

حجت الاسلام و المسلمین عباس رحیمی مزرعه شاهی افزود: معیارهایی برای حرمت یک بازی رایانه ای وجود دارد. مراجع عظام تقلید درباره بازی های رایانه ای نیز نظراتی دارند، مراجع معظم ازدیرباز تا کنون نقش اساسی و مهمی در راستای ایجاد فرهنگ و تغییر عادت های غلط در جامعه داشته اند. به عنوان نمونه در مورد فتوای مؤثر می توان در تاریخ، لحظه ای را به یاد آورد که تنباکو حرام اعلام شد و حتی سوگلی ناصرالدین شاه در حرمسرا نیز قلیان خود را شکست؛ درهمین راستا و برای از بین بردن تاثیرات منفی که بازی های مذکور می تواند درجامعه داشته باشد، بهتر است که از مراجع معظم تقلید کمک بگیریم.

الف: حضرت آیت الله العظمی امام خا منه ای مدظله العالی:

حجت الاسلام و المسلمین رحیمی گفت: از معظم له سؤال شد بعضی از سایت های خارجی بازی های اینترنتی دارند که باید مقداری پول داد تا وارد بازی شود و اگر بازی را ببرد، اصل پول و جایزه به شخض تعلق می گیرد و اگر ببازد پول خود را ازدست می دهد، بازی کردن و پول دادن به این سایت چگونه است؟ (ـ استفتاءات مقام معظم رهبری ـ انتشار 16 / 4 / 1397) جواب این بود: «جائز نیست.»

وی افزود: از معظم له در مورد شرط بندی دربازی رایانه ای، سؤال شد؛ که دو گروه در کلوپ بازی رایانه ای انجام می دهند و شرط می کنند هر گروهی که باخت، هزینه این بازی را به صاحب رایانه بپردازد، حکمش چیست؟ (استفتاءات مقام معظم رهبری ـ انتشار 16 / 4 / 1397) جوب این بود: « حرام است.»

حجت الاسلام و المسلمین رحیمی مزرعه شاهی افزود: بسیار پر واضح است که در سؤالات مطرح شده، مسئله ضرر و زیان، برد و باخت ، و به نوعی در بعضی موارد مسئله قمار مطرح است که حکم آن حرمت است.

ب: حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی مدظله العالی:

استاد حوزه افزود: در پی تماس تلفنی در تهران، مسئول دفتر ایشان گفت: اگر در یک بازی، صحنه هایی شامل اهانت به مقدّسات، مانند پرچم اسلام داشته باشد، آن بازی اشکال دارد. صحنه های مستهجن، دیگر موردی است که می تواند بر یک بازی حرمت ایجاد کند. به طور کلی، بازی که ایجاد کننده تبعات و مفاسد بعدی برای فرد باشد، مشکل دارد.

چ: حضرت آیت الله العظمی نوری همدانی مدظله العالی:

حجت الاسلام و المسلمین رحیمی مزرعه شاهی اظهار داشت: نظر معظم له این است بازی که فرد را از واقعیت زندگی دور کند، اشکال دارد.

بازی که انسان را رؤیاپرداز کند، مانند بسیاری از انیمیشن ها برای کودکان که با واقعیت زندگی مغایراست، اشکال دارد.

همچنین اظهارداشتند: بازی که وقت انسان رانگیرد مشکلی ندارد ، اما اگر بازی وقت انسان را بگیرد وضررداشته باشد وعوارضی مانند عوارض فکری و... اشکال شرعی دارد.

د: حضرت آیت الله العظمی سیستانی مدظله العالی:

استاد حوزه یادآور گردید: نظر معظم له بر آن است که بازی هایی که دین را به سخره بگیرد و یا عقائد بزرگان را تحریف کند، اشکال شرعی دارد.

استاد حوزه بعد از بیان نظرات مراجع عظام حفظهم الله، افزود: هر آنچه از نظرات و فتاوای بعضی ازمراجع عظام تقلید روشن می شود ، به این نتیجه می رسیم که هرنوع بازی، به ویژه رایانه ای و مجازی ازجمله انیمیشن که موجب اتلاف وقت، رؤیاپردازی کاذب، انحراف فکری وعقائدی و... می شود در اسلام نهی شده است و چیزی جز ضرر وزیان در آن یافت نمی شود؛ ولی اگر بالعکس و مفید فائده باشد، بلا اشکال است.

بازی های حرام :

حجت الاسلام و المسلمین عباس رحیمی مزرعه شاهی خاطرنشان کرد: بازی های رایانه ای در چند حالت حرمت دارند و یکی از آنها همین دور کردن اشخاص جامعه از واقعیت های زندگی است و حتی در بعضی از موارد منجر به فساد و فحشاء و یا خودکشی فرد است. هر نوع بازی که برای افراد چه کوچک وچه بزرگ عوارض روحی و جسمی دارد، قطعا اشکال شرعی دارد و باید از بازی کردن آنها پرهیز شود. بنابراین بعضی از بازی های مرسوم فعلی مانند نهنگ آبی، و مشابه آن، که ذهن شخص را مشوّش و تحت تاثیر قرار می دهد، اشکال شرعی خواهد داشت. مکرّر دیده شده در همین کشوراسلامی ایران، عده ای به واسطه بعضی از بازی های مجازی افراد گمراه، یا حتی دست به خودکشی زده اند که باعث تاثر و تاسف است .

ابزارهای شیطان :

حجت الاسلام و المسلمین عباس رحیمی مزرعه شاهی افزود: بازی های رایانه ای ابزارهای شیاطین و معاندین در فریب دادن انسان است. روشن است هرحکومتی برای اینکه بتواند با کسانی دشمنی خود را اعلام نماید و برای به انجام رساندن این مهم درصحنه عمل وارد شود، باید ارتش و نیروهای پا به رکاب خود را تجهیز کند تا با ابزارهای مختلف به ویژه از طریق برنامه ریزی و سازماندهی کردن بازی های مجازی مخرب و فاسد کننده و سلاح های مجهز به جنگ با دشمنان خود درآید.

وی اضافه نمود: از این رو شیطان نیز درجایگاه کسی که قسم خورده با انسان دشمنی کرده و او را به ذلت و خواری بکشاند و یاران انسانی و جنی خود و همچنین سالکان طریقش را به ابزارها و وسیله های گسترده ای اعم ازسنگین و غیرسنگین مجهز و برای جنگ با انسان بسیج کرده است.

استاد حوزه خاطرنشان کرد: خلاصه کلام اینکه ابزارهای شیطانی توسط معاندین درجامعه اسلامی دو گونه است: «رسانه ای» و «غیر رسانه ای». آنچه در این گفتگو مورد بحث بوده و هست، ابزار رسانه ای به ویژه کاربرد بازی های رایانه ای و فضای مجازی است که از انحاء و طُرُق مختلف اجرا می شود که عبارتند از:

1ـ ماهواره

2 ـ اینترنت

3 ـ رادیو

4 ـ مطبوعات و جرائد

5 ـ سینما

6 ـ تلویزیون

7 ـ رایانه

8 ـ انواع گوشی های تلفن همراه

9 ـ سی دی های مختلف فشرده ومعمولی

10 ـ نرم افزارهای نصب برنامه های متنوع ومختلف

استاد حوزه تأکید کرد: هر کدام از موارد مذکور قابل بررسی و تحقیق گسترده است که اینها هم، می توانند مخرب و خانمان سوز باشد و بنیان خانواده را متزلزل و ریشه کن کند، هم اثرات مثبت و محدود داشته باشد.

نگاه های مسموم و مناظر تحریک آمیز:

حجت الاسلام و المسلمین رحیمی مزرعه شاهی به نگاه های مسموم و تحریک آمیز پرداخت و خاطرنشان کرد: متأسفانه با توجه به گستردگی بازی های مجازی ، در اکثر آنها مناظر نامناسب و تحریک آمیز وجود دارد که بسیار عواقب خطرناک و نابود کننده در بین افراد جامعه به ویژه جوانان و نوجوانان دارد که باید ضمن هوشیاری و آگاهی دادن افراد جامعه نسبت به جمع آوری، مسدود کردن و نابود کردن این نوع بازی ها توسط اهل فن اقدام شود.

وی در ادامه به آیات 30 و 31 از سوره مبارکه نور پرداخت، آیاتی که که دستور به اغماض و نگهداری چشم از نگاه های حرام و هوس آلود داده است. «قُلْ لِلْمُؤْمِنِینَ یَغُضُّوا مِنْ أَبْصارِهِمْ وَ یَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذلِکَ أَزْکی‌ لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِیرٌ بِما یَصْنَعُون (30) وَ قُلْ لِلْمُؤْمِناتِ یَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصارِهِنَّ وَ یَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَ لا یُبْدِینَ زِینَتَهُنَّ إِلَّا ما ظَهَرَ مِنْها وَ لْیَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلی‌ جُیُوبِهِنَّ وَ لا یُبْدِینَ زِینَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبائِهِنَّ أَوْ آباءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنائِهِنَّ أَوْ أَبْناءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوانِهِنَّ أَوْ بَنِی إِخْوانِهِنَّ أَوْ بَنِی أَخَواتِهِنَّ أَوْ نِسائِهِنَّ أَوْ ما مَلَکَتْ أَیْمانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِینَ غَیْرِ أُولِی الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِینَ لَمْ یَظْهَرُوا عَلی‌ عَوْراتِ النِّساءِ وَ لا یَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِیُعْلَمَ ما یُخْفِینَ مِنْ زِینَتِهِنَّ وَ تُوبُوا إِلَی اللَّهِ جَمِیعاً أَیُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُون؛به مردان مؤمن بگو: چشمان خود را [از آنچه حرام است مانند دیدن زنان نامحرم و عورت دیگران‌] فرو بندند، و شرمگاه خود را حفظ کنند، این برای آنان پاکیزه‌تر است، قطعاً خدا به کارهایی که انجام می‌دهند، آگاه است. و به زنان باایمان بگو: چشمان خود را از آنچه حرام است فرو بندند، و شرمگاه خود را حفظ کنند، و زینت خود را [مانند لباس‌های زیبا، گوشواره و گردن بند] مگر مقداری که [طبیعتاً مانند انگشتر و حنا و سرمه، بر دست و صورت‌] پیداست [در برابر کسی‌] آشکار نکنند، و [برای پوشاندن گردن و سینه‌] مقنعه ‌های خود را به روی گریبان ‌هایشان بیندازند، و زینت خود را آشکار نکنند مگر برای شوهرانشان، یا پدرانشان، یا پدران شوهرانشان، یا پسرانشان، یا پسران شوهرانشان، یا برادرانشان، یا پسران برادرانشان، یا پسران خواهرانشان، یا زنان [هم کیش خود] شان، یا بردگان زر خریدشان، یا خدمتکارانشان از مردانی که ساده لوح و کم عقل‌ اند و نیاز شهوانی حس نمی ‌کنند، یا کودکانی که [به سنّ تمیز دادن خوب و بد نسبت به امیال جنسی‌] نرسیده ‌اند. و زنان نباید پاهایشان را [هنگام راه رفتن آن گونه‌] به زمین بزنند تا آنچه از زینت‌ هایشان پنهان می‌ دارند [به وسیله نامحرمان‌] شناخته شود. و [شما] ای مؤمنان! همگی به سوی خدا بازگردید تا رستگار شوید.» (نور: 30 و 31)

استاد حوزه به کلامی از پیامبر (ص) پرداخت که در روایتی می فرماید: «النَّظَرُ سَهْمٌ مَسْمُومٌ مِنْ سِهَامِ إِبْلِیسَ فَمَنْ تَرَکَهَا خَوْفاً مِنَ اللَّهِ أَعْطَاهُ إِیمَاناً یَجِدُ حَلَاوَتَهُ فِی قَلْبِه؛ نگاه هوس آلود تیری است مسموم از تیرهای شیطان، هرکس آن را برای خوف الهی ترک کند، خداوند ایمانی به او می بخشد که حلاوت آن را در قلب خود احساس می کند) (جامع الاخبارص 145)

وی اضافه نمود: از مجموع روایات و آیات کریمه و مضامین آنها نشان از حرمت نگاه های مسموم و مناظر تحریک آمیز است؛ از این رو باید از آن به طور جدی دوری کرد که از جمله آن محتویات مختلف و وسیع دربازی های مجازی است.

وظیفه و نقش روحانیت:

الف: اهمیت فضای مجازی:

وی افزود: رهبرمعظم انقلاب مدّ ظلّه به صورت گسترده در مقاطع زمانی مختلف، بر لزوم تمرکز بر فضای مجازی تاکید داشته اند، این مطلب دلیل آشکاری بر اهمیت فراوان این عرصه و لزوم توجه به آن است. معظّم له اهمیت پرداختن به فضای مجازی را به مثابه اهمیت انقلاب اسلامی دانسته، این فضا را به رودخانه ای پر از آب و خروشان تشبیه می کنند که پیوسته بر آب آن افزوده می شود و درصورت استفاده صحیح، می توان آن را به یک فرصت تبدیل کرد؛ وگرنه به تهدیدی ویرانگر منجر می شود.

ب: ضرورت حضور روحانیون:

استاد حوزه اظهار داشت: مقام معظم رهبری مد ظله از فضای مجازی به عنوان یکی از چالش های پیش روی نظام یاد می کند و نقش علماء و روحانیون را در برخورد با روش های تبلیغی دشمن، به صحنه فرا می خواندند و باید حوزه های علمیه دراین فضای پرخطر وشبهه و انحرافات متفاوت حضور جدی داشته باشند.

وی افزود: امروز بیشترین افراد جامعه کوشش می کنند تا در جریات مسائل گوناگون دنیا قراربگیرند تا از این طریق بتوانند به طور مستقیم یا غیر مستقیم، نقش خاص خود را در جامعه ایفا نمایند.

حجت الاسلام و المسلمین عباس رحیمی مزرعه شاهی تأکید کرد: وسائل ارتباطی جمعی جدید با هدف انتقال اطلاعات و مبادله افکار و عقائد، نقش بزرگی را در راه پیشرفتِ فرهنگ و تمدن بشری برعهده گرفته اند، اینجاست که نشان می دهد وظیفه حوزه های علمیه به ویژه حوزه علمیه مقدسه قم بسیارسنگین تر می شود و باید هرچه تلاش دارند دراین زمینه هم به کار گیرد و مانند مسائل دیگر بصورت جدی وملموس وارد شود و در احکام مختلف فقهی، تربیتی، اجتماعی و... بازی های رایانه ای و فضای مجازی نظر کارشناسی وکاربردی ارائه دهد.

وی در ادامه به گزیده ای از وظایف روحانیت درفضای مجازی پرداخت که در پایگاه اطلاع رسانی دفتر حفظ و نشر آثار امام خامنه ای مدّ ظله به آن اشاره شده است:

الف: ضرورت پیشرفت حوزه های علمیه هماهنگ با علم و فناوری

ب: استفاده از ظرفیت گسترده فضای مجازی

ج: لزوم آشنائی با فضای مجازی و ابزارهای مرتبط با آن

د: بررسی و لزوم آشنائی با بازی های گسترده رایانه ای

ه: حضور فعال و اثر گذار و مستمر درفضای مجازی

و: بهره گیری از فضای مجازی و حقیقی درکنار یکدیگر

ز: مقابله با شبهه پراکنی و پاسخ به شبهات درعصرحاضر

سند ملی بازی های رایانه ای :

حجت الاسلام و المسلمین عباس رحیمی مزرعه شاهی خاطرنشان کرد: شورای عالی فضای مجازی، در جلسه 26، مورخه 10 / 3 / 1393 پس از تشکیل جلسه، سند ملی بازی های رایانه ای را تحت عنوان «شناسنامه برنامه ملی بازیه ای رایانه ای» به تصویب رساند تا مبنایی برای سیاست گذاری های آینده کشور در این حوزه باشد، البته این سند مورد نقد برخی صاحب نظران قرارگرفته است.

نمایه مقالات بازی های رایانه ای:

استاد حوزه افزود: هر چند می توان از مقالات و پژوهش های متعدد در حوزه بازی های رایانه ای سخن گفت؛ اما به طور قطع این تعداد مقالات با توجه به گستردگی اثرگذاری و ابعاد مختلف موضوع، چند مورد آن قبول و بقیه ناقص است.

کتاب شناسی فقه بازی های رایانه ای:

وی اضافه نمود: در رابطه با فقه بازی های رایانه ای، کتاب های زیادی نگاشته نشده است، در این باره تنها به دو نکته برخورد کردیم:

1- مجموعه مقالاتی در رابطه با معضلات فرهنگی و اجتماعی بازی های رایانه ای بود که به دلیل فقر منابع فقهی، ذکر آن لطفی ندارد.

2- برخی از مباحث بازی های رایانه ای را از منظر فتوایی بررسی کرده است.